2019-7-19

利未记第15章

纵观15章,本章有一个重点似乎较利未记其它所有章节更为清楚,那就是:疾病与不洁净,疾病痊愈与重获洁净。第15章要对付的另一种疾病是:漏症。患者包括男女。正因为漏症被律法定义为不洁净,所以,痊愈后的患者必须由祭司为他/她献赎罪祭,并因此重获洁净的位份(13-15)。

第三节界定这疾病为:“他患漏症、无论是下流的、是止住的、都是不洁净。”在这里,希伯来文heɧtim (止住的)指的是使用药物后的“止住“。所以,所谓漏症,是身体感染疾病而导致的不健康现象,当与正常的身体排泄区分开来。漏症本身是患者个人的疾病,也许不如大麻疯般有强烈的传染性。但律法对漏症的处理,似乎如传染病一般,处处被界定为不洁净,如床铺、衣服、鞍子、器皿等等。我们看见一幅悲惨的图画:病人处处被漏症捆绑、隔绝。

16到8节所述,似乎与人类性行为有关。16节,和合本译作“梦遗“,拉比传统的解释是”非自愿的射精“,如此行为,导致17节的不洁净到晚上,指这些衣物、皮子不能被使用,直到晚上。至于18节,也许圣经学生会觉得纳闷:不是说”要生养众多“么(创1:28, 9:1等)?又何来”若男女交合,两个人必不洁净到晚上“?

原来在七十士译本(LXX)中,16-18节是互为关联的经文,有连接词kai把它们结合在一起。果如此,我们可以将18节理解为16、17节的伸延。18节叙述的性行为中,出现了16节所述“非自愿的射精“行为。不难理解,如此行为被定义为”不洁“。性行为本是神的祝福,目的是”生养众多“(根据加尔文,也是夫妻相爱)。但非自愿的射精行为,亵渎了神创造的原意,为神所不悦。创世记38:9-10章中便记载了一个相同历史案例,结果是” 俄南所作的,在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。“

19节也值得深究:“女人行经,必污秽七天“,或译”她应处在经期中七天“。根据拉比的解释,经期本身并不是不洁。这里所指的是,在这状态下,有七天之久是不合宜参加各种祭仪。

主耶稣的救赎解除所有这些困锁。“在洁净的人、凡物都洁净.在污秽不信的人、甚么都不洁净.连心地和天良、也都污秽了。“(多1:15)信主真好。你说是不是?          —- David Yip

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