2019-11-2

申命記 25:1-19

“公义、公平、怜悯”是贯穿本章或者说贯穿整本圣经的概念,直到启示录,神的审判标准都是公义(启19:2,19:11)。
约翰一书说,凡行公义的人都是神所生的(约一2:29)。
雅各书说,那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判(雅2:12)。
神且要人喜爱公义、恨恶罪恶(诗45:7,97:10,来1:9)。
公义、公平、怜悯的精意贯穿了本章。

1-3节讲诉讼。可以看到这里神要审判官判断哪一方是义人,哪一方是罪人,且要秉行公义,惩罚恶人。但因着神的怜悯,惩罚的量刑是有上限的。

第4节是对动物的怜悯和基本生存福利的保障。我曾经看到过不少令人心痛的虐待动物的新闻,譬如为了多卖一些钱,屠户给牛注水,牛的惨叫声整夜不绝于耳,像是在追问:神给你们的怜悯心在哪里?保罗在新约引用了该条经文支持传道人得工价,以福音养生。

第5-10节,设立兄终弟及婚姻的制度。这里同样体现了神对儿女的怜悯。在创世记中犹大的两个儿子不肯为兄留嗣,在神眼中看为恶,被神所杀(创39:26)。撒都该人拿这条给主耶稣出了一道“脑经急转弯”题,试探主。可见神造人原是正直,堕落后的人却寻出许多巧计(传7:29),不再是为了公义和怜悯。

接下来的三段其实是在讲神所憎恶的“非义之事”(16)。

第11-12节关于砍手的规条在圣经里非常罕见。我领受这里这种妇人的行为是神所憎恶的。
第一,她乘人在打斗中无法还手的时候去攻击人;第二,她攻击别人的下体。
我的感受是这可以类比现在某些人为了攻击对手,不走正大光明的途径,而是利用人的隐私、男女关系来“搞臭”别人,或是去攻打别人最软弱的部位,这些超越底线的行径一定不讨神喜悦。

第13-15节是关于公平交易的规定,交易不公平,行诡诈是神所憎恶的。但是在后来的先知书里,我们知道以色列人并没有遵守,反而是行诡诈、不诚实、欺压穷苦人。

第17-19节,神再一次要求灭尽亚玛力人。神为什么憎恶亚玛力人,这里给出了答案。亚玛力人和11-12节中的妇女在行为上类似,乘人之危(疲乏困倦之时),攻击软弱之处(掉队软弱之人),做事情没有底线,不敬畏神。

最后我想到的是,圣经的这些律法虽然是三千多年前的事了,但是神的话是没有过时的,有很强的现实针对性,完全可以指导我们的生活,像保罗说的,字句叫人死,精意叫人活(林后3:6)。           —- Mary Mei

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