2019-11-25

诗篇51篇—悔罪诗

相信这是一篇大家都很熟悉的诗篇。虽然没有与大卫王犯一样的罪,但这首诗篇中所表达的痛苦,那种对罪的懊悔和求神饶恕的心情我却能深深体会。大卫的这一诗篇将很多我用言语描述不出来的感受,对罪的悔恨,对神怜悯的极度渴求,表达得淋漓尽致。这一诗篇也处处表达了大卫王对神慈爱属性的认识和确信。每每不知道如何祷告时,打开这一诗篇,往事就一幕幕浮现眼前,眼泪和被神饶恕的回忆会禁不住地涌出来。想到这些,就没有办法不感谢,不赞美这位慈爱的神。

希伯来书第12章

每当我读逻辑性很强的使徒书信时,不停问问题总是能帮助我弄明白前因后果,也更有助于我理解神的话。所以我把这些问自己的问题分享在这里,希望可以对大家有一点点帮助。

这一章与上一章有什么关联?

这一章紧接着上一章关于信心见证人的讨论,开始了这一卷书信的结尾部分,也是作者希望读者能够结合前文将接下来的劝导应用到生活中的部分。承上启下的12章1-2节本章的主旨:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。…”

这一章有哪些关键词?

通常情况下,关键词有3种:

  1. 出现多次的词:管教
  2. 出现在中心句的词:忍耐,追求
  3. 该书信中第一次出现的词:烈火(καταναλίσκω πυρ组合词)。 

为什么需要管教?

作者在第4节清楚解释了他反复提到管教原因,“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”相对于斥责读者的罪行,作者在这里更多的是鼓励读者不要灰心。他重申了神对祂儿女犯罪后的态度和行动—责备与管教,也特别强调了神对祂儿女的管教是为儿女的益处,且是出于对儿女的爱。换句话说,作者是想鼓励读者不要怀疑神的爱,要信靠祂。切实相信神的爱是基督徒能够忍耐,熬过管教之痛的必要条件。作者也在7~11节点出了管教的最终结果是好的,会结出平安的果子与义,这样的好结果也是在忍受管教中的基督徒所需要的盼望!

什么事需追求?

作者提到2件需要追求的事:与众人和睦,以及追求圣洁。这两件事,一件是人与人之间的平行关系,一件是人与神的上下关系。就如同尽心尽心尽意尽力爱神,与爱人如己的诫命一样,是每一个基督徒都应该努力去“”,用心去“ ”的。追求这一词也表达了这两件事不是手到擒来,很容易就能得到的,是需要付出代价和行动的。这些代价很可能是我们极不愿意付的,但是作者的例证让读者看到不追求的恶果和危险。以扫失去的不仅仅只是产业,更是将来的祝福且无法逆转的凄惨结局,一个号哭哀求都无法挽回的悲剧。

神是烈火是什么意思

第29节中,作者讲到神是烈火καταναλίσκω πυρ,烈与火在希腊原文中是两个词,而烈καταναλίσκω一词在新约的经文中只出现过一次,就是在这一处。然而,“神是烈火”这一话却不是第一次出现,读英文圣经的译本会更清楚的看到,这一句话是有引号的,它引用了申命记4:24的话。摩西临终前对以色列人训导,要百姓敬畏耶和华,因耶和华神是烈火,是忌邪的神!“烈火”那炼净渣滓烧毁一切的属性,很形象的表达了神圣洁独一的特性。作者在这里强调神容不得祂儿女三心二意的烈火属性是要读者谨记神的话,一生虔敬地敬拜神。

这一章的内容给我什么样的提醒与启示?

这一章给我的提醒与启示都可以浓缩在12:1和12:28~29中:既然我知晓这么多的见证人,不单单是圣经里的信心伟人,更有我所熟知的属灵长辈们,我就不该担心和怀疑神对我的爱,就该放下心里各种捆绑我,搅扰我喜乐前行的重担,也要脱去容易缠累我的罪和坏习惯,存心忍耐,努力地,不懒惰地奔跑那摆在我前头的天路。更要仰望给我信心,也必坚固我信心到底的主耶稣,因祂已经走在我的前面,为我做了榜样。“所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚,敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火.”

神赐我永恒的盼望和国度又差爱子救我,又饶恕我一切的罪恶过犯,祂的爱,是用祂的血,用十字架的痛,写给我看的,我没有理由不爱祂,不为祂而活。也许明天不再有日出,祂荣耀再临。今天既然还有机会奔跑,就赶紧努力奔跑天路。这就是这一章给我的提醒。         —- Lois Ling

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