2019-11-30

约书亚记 5:1-15

       在过了约旦河之后,神并没有直接让以色列民进入迦南地,而是让他们在吉甲地接受割礼(circumcision),割礼对于以色列民族来说是一个很重要的记号,因为这是神把他们从外邦人中分别出来成为自己的子民的记号。
在旷野游荡的这一代以色列人没有经历过律法的教导,因此我们看到申命记中对律法的重申,也看到此处神让这群百姓重新接受割礼,在进迦南地前特别提醒他们要记得自己是属于耶和华的子民。在第9节,神说:我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。上一代人曾经在埃及是为奴的,他们出于埃及,深受埃及的文化背景和宗教背景影响,以致于他们多次说要回到埃及,甚至重新回去拜别神。在神眼里,新一代的百姓是在旷野出生了,是在神的带领和影响下成长的,神亲自教导他们律法、文化、信仰,他们身上没有埃及的印记,因此神说,你们身上埃及的羞辱已经滚去了。

        我们同样在12节看到,以色列人终于吃到了迦南地的土产,这是一件很重要的事情。因为神对以色列人的应许中提到这迦南地时,就是以流奶与蜜之地形容的,以土产来形容的,吃到了迦南地的土产,代表神的应许终于在这一代人身上成就。我想,我们需要思考的是,当我们蒙恩得救时,我们身上是否存在一些我们的文化背景给我们带来的一些与神的旨意相违背的印记呢?我们能做到“取其精华去其糟粕”吗?

       同时,我们看到13-15节,当耶和华的元帅出现的时候(诸多早期教父认为这里就是父神自己或基督的彰显),约书亚的提问是:你是来帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?耶和华的元帅的回答很有意思:不是的。都不是。既不是帮助你们,也不是帮助敌人,是来做你们的元帅的。
我想这里神特意地提醒约书亚和以色列人,不要从是否对自己有益还是有害的角度来判断神的作为和旨意。耶和华的元帅是来做元帅,来吩咐以色列人听从神的旨意的,并不是要单单让以色列人得益的。
我们也是一样的,我们在思想神的话语之时,并不能以利己主义为标准来思考神的话语和神在我们生命中的作为,总是要想:神的话语和作为是否是要挑战我们,改变更新我们,使我们更加听从顺服他,更加爱他;而不是单单想着神凡事都是为了帮助我们。
“神本”的思考,而不是“人本”的思考,这是我们作为受造之物应摆正的位置,也是对我们这些很容易只为自己着想之人巨大的挑战。奥古斯丁在他的“基督教教义On Christian Doctrine”里面写道,世界万物分为两种事物,一种是值得去爱的(things to be enjoyed);一种是被使用的(things to be used)。唯一值得去爱的便是三位一体的独一真神(The only enjoyment is God the Trinity),其余不过是神使用的事物。

        惟愿我们都在学习神的话语中更加的爱神,并因此更加的爱他人,而不是陷入深深的自我欣赏、自我肯定或自我否定之中。因为我们深深知道,是神先用这样的方式,差遣爱子耶稣基督成为赎罪祭,爱了本不值得被爱的我们,爱了我们这些不可爱之人。我们要做的,就是像祂一样,去爱可爱的神,去爱不可爱的别人。共勉。
—- Ken Chen

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s