2020-6-5

列王纪上21:1-29

本章的事件虽然发生在近三千年前,但我们对它的主要情节都不会陌生。简单的说,这就是一个因“强行拆迁”而引发的血案,正像传道书中所说的,日光之下并无新事,已有的事后必再有。

十诫教导以色列人不可贪恋别人的财物(出20:17),而整件事情的起因正是以色列王亚哈对其邻舍拿伯的葡萄园起了贪心。
在遭到拿伯拒绝后,亚哈的妻子耶洗别制造了一起冤案,将拿伯和他的儿子们用石头打死,得到了这块田地。对耶洗别来说,事情到此就“圆满”结束了,但是这是她的痴心妄想,因为有神在。

本章17-24节才是重点,神藉着祂的仆人以利亚毫不迟延的宣告了对恶人亚哈和恶妇耶洗别的审判。这一场来自神的审判与耶洗别构陷拿伯所罗织的那场人的审判构成了非常强烈的对比。

耶洗别策划的审判,程序上毫无瑕疵,每个环节严丝合缝,可以说形式上完全符合律法,但是其实质是一场谋杀和抢劫,是对神的律法的亵渎,违反了不可杀人、不可妄称耶和华的名、不可作假见证陷害人等诸条律法。

神的审判直接揭示了拿伯案件的真相(19),并宣告对亚哈和耶洗别的终极审判。神的审判与人的审判不同,神的审判全然公义且必要实现。

在这一章中,耶洗别的邪恶和残忍展现的淋漓尽致,她流人血如喝水一样,自始至终毫无悔意。除自己作恶外,她还耸动亚哈作恶(25),她用偶像巴力和亚舍拉将以色列人陷在罪里。
耶洗别另外一个罪恶就是比亚哈更凶恶地杀害神的仆人,败坏神的国度。
有观点认为,耶洗别这个西顿公主不是一般理解的公主,在异教传统中这些公主同时是异教的女祭司,她嫁给亚哈,从属灵的角度就是来败坏以色列人信仰的。
耶洗别是圣经中最有代表性的恶妇形象,在启示录中,耶洗别仍出现在神的教会中,引诱神的仆人拜偶像行奸淫,且不肯悔改淫行(启2:20)。

如何杜绝耶洗别现象呢?我想在属灵的角度,我们基督徒每日每时每刻都要儆醒,省察自己里面是不是有偶像,信仰是不是纯正有无参杂。如以色列人一样,要除掉自己里面的巴力和亚舍拉。而在婚姻方面,要持守圣经的教导,信与不信的不要同负一轭(林后6:14)。尤其对于那些明显蔑视、抵挡基督信仰的人,基督徒是不可以与其婚配的。这不仅与本人有益,也与子孙后代有益。

在这一章中,我们基督徒可以看到我们的神是公义的神,神说“伸冤在我,我必报应”(罗12:19),因此我们遭遇不公平时可以得到巨大的安慰,可以有指望而不至于绝望,这就是基督徒的福气了。            —- Mary Mei

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