2020-7-4

羅馬書3:1-31

使徒保羅在第一、二章裡針對猶太人的「民族優越感」指出,猶太人仗恃律法論斷別人,所行卻與別人無異;指著律法誇口,卻干犯律法;徒有律法的儀文,割禮就算不得什麼。這樣看來,猶太人似乎一無長處。
本章一開始,使徒保羅接著就說,猶太的長處是「神的聖言交託他們」。
(先提一事,保羅書信常有「第一」,卻沒有「第二、第三」,所以第一的意思是「最重要的」。)

神的聖言,就是指著神的律法,就是神的話語、律例典章誡命、先知信息,就是聖經真理,這是神獨獨藉著猶太人向普世的啟示。猶太人當然可以以此為榮,但不代表猶太人因為有律法就可以稱義。
關於神的聖言,v.3「即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信麼?」意思就是神的真實存在並不在乎人的信與不信,遵行與不遵行。

保羅又引舊約聖經指出,v.10-18猶太人多行不義,不比外邦人強,「猶太人與希臘人都在罪惡之下。」又說,v.19「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。」
律法本是叫人知罪,律法的功用或目的,是讓人遵行以避免犯罪,讓人從內心裡遵行而能合於神的心意。律法的本身並不能拯救人,律法的本身並沒有救恩,律法的本身並不能使人稱義。

於此,使徒保羅論到「因信稱義」的救恩之道,乃是v.22「神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人……。」
v.23「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」,而罪的工價乃是死。
那麼罪要如何除去呢?罪要如何才能得赦免呢?該如何贖罪呢?
使徒保羅提到了v.27「立功之法」,這是普世各種宗教、道德論述、哲學思想,都有的「將功抵罪」思想,都有的「積德贖罪」思想,而且大行其道。
聽似頗有道理,其實適得其反,因為應當要從人的動機論行為的本意。我的善行義舉的目的,是在為我自己,或我的家人累積功德,而換取福報,這樣,我的善行義舉是在圖利我自己,或我的家人。這樣的善行義舉就算不得善了,因為本意是在利己而不是利他的。
使徒保羅否定了這立功之法能使人得救贖,他教導我們唯有「信主之法」才是有效的,才是「因信稱義」的救恩。

什麼是「信主之法」?
v.25「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;」v.24「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」
這正是保羅在第一章所寫的,這福音本是神的大能,要救一切相信的;這福音是神所應許的,是神的兒子耶穌基督,從死裏復活而成就的救贖恩典。

因信稱義,蒙耶穌基督救恩,罪得赦免的人是否就可以廢了律法,不需要遵行律法了?「斷乎不是!更是堅固律法。」v.31
因為蒙恩得救、生命更新的基督徒,應當是從內心裡渴慕主的真道,明白神的旨意,有聖靈內住,有神的話語(聖經)引導,使我們的生命活出神的心意。
主啊,感謝您,因著耶穌基督的救贖,使我得救,又賜給我新生命。我知道這是一生之久的生命之道,是要努力一生的;但我是軟弱的,我需要主耶穌基督加給我渴慕主道的心,加給我力量,幫助我奔走天路。感謝讚美主,阿們。 —- Solomon Liu

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