2020-7-30

彼得后书2:1-22

古风以温良恭俭让为美,(我说的是“投之与木桃,报之与琼瑶”的三千年前中华哈)直教人心羡“克己复礼为仁”。圣经要求基督徒“柔和谦卑”(太11:29),“以温柔敬畏的心回答各人”(彼前3:15),乍看,似条条大路通罗马,宗教都是导人向善,这当然是偏颇之见。圣经固然要求基督徒效法主耶稣爱人如己,甚至把爱、饶恕、和代祷伸延到仇敌(太5:43-44);但对假师傅,旧约、新约划一地、严肃地、毫不含糊地、斩钉截铁地教导说,神的子民当效法天父,与他们不共戴天,甚至“不要问他的安,因为问他安的,就在他的恶行上有分。”(约贰1:11)是为爱憎分明者。彼得后书第二章,使徒警醒教会提防假师傅的入侵。他使用相当严肃的措辞,表达对这些撒旦爪牙的憎恨。谁说基督徒只会温良恭俭让?基督徒爱神之所爱,但恨神之所恨:假师傅。

  1. 假师傅谈

据说,病毒会自己长生突变而成为新种,假师傅是侵蚀教会的病毒,也会突变,因此,古往今来,假师傅五花八门,各种牌号。病毒和假师傅一样,杀害、偷窃、毁坏,前者对付人体健康,后者对付教会健康。初期教会犹未有所谓诺斯底异端的出现,教会早期面对的假师傅(病毒),根据新约圣经,是诸如鼓吹把在基督里的自由“当作放纵情欲的机会”(加5:13)、当作犯淫乱,贪婪,拜偶像,辱骂,醉酒,勒索的绿灯(林前5:11)、当作淫乱、污秽、贪婪、淫词、妄语、和戏笑的话(弗5:3-4)的通行证,当作“没有行为的信心”(各2:18)的依归。所有这些背离真理的教训,直接损害圣徒彼此相爱,发生在今天,教会就会蜕变成一个彼此攀比、相互饶舌的社团。

对付病毒,我们需要疫苗,上列各新约书卷,是对付假师傅的疫苗。然后,假师傅病毒产生突变以求继续攻击教会,教会开始看见诺斯底主义(意为“知识”)的魔影。简单地说,诺斯底主义建基于柏拉图二元论。诺斯底主义“天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了柏拉图主义”,鼓吹灵为圣洁,体为污秽,既如此,则圣子耶稣有灵无体。如此邪说,直接否认基督道成肉身,是圣经基督论和救赎论的不共戴天之敌。圣经后期书信如约翰一、二书等,反击诺斯底主义毫不留情。

今天的假师傅更又突变。但神不必好像人一般不断研制不同疫苗。他赐给我们的疫苗就是圣经,摧枯拉朽,足以横扫古今中外天下属灵病毒如席卷。基督徒今天会不会碰上披着羊皮的狼外婆?走着瞧,大概会碰上的,因为他们奉主子撒旦差派游走天下寻找可吞吃的人。 “正因这缘故,你们要分外地殷勤。”(彼后1:5)

  1. 彼后2章

彼前1:20-21,是把书信伸展到第二章话题的桥梁,事实上,1:21与2:1之间,和合本省略了原有的连接词“但是”。可见第二章的教导,原因是“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(1:20-21)之所以有如此宣告,是因为假师傅(原文“假教师”)的横行。

彼得后书的成书日期,一般认为在主后65-68年之间,这日子,“随私意解说”圣经的异端已经出现。彼得说,古时有假先知,现今有假教师(1,“师傅”原文“教师”),或早或晚,这些人会侵入教会中。足以对教会造成极大的伤害。眼下,这些人似乎还没在教会中胡说八道,趁着此时,彼得给教会一个严肃的提醒。这也是对今天教会的警醒:欧洲教会大部式微,关门大吉的也不少;今天,据Christianity Today的问卷,51%美国教会的神职人员不信耶稣!我质疑,到社会找工作可以挣更多银子,这些人不信耶稣,干嘛还在教会混?只有一个答案:杀害、偷窃、毁坏,整垮教会。他们在做梦!说实话,二千年来,教会离关门总是好像只差那么一两天了,但却总是在磐石上屹立不倒,为社么?元首耶稣基督。

假教师如何个“假”法?答案是:以假乱真,这是原文的神髓。yeudodida,skaloj 前半部的yeudo,英文借用之,按其音律,称为psudo,定义是:貌似真实却全非真实,这就是假教师的鬼魅勾当。在电脑领域的psudocode,中文妙译为“伪代码”,一个“伪”字,可圈可点,道说出,此码非彼码,此码乃伪码。

假教师也如此,他们散播的,看似真理而非真理,状如基督实非基督,叫人雾里看花,疑幻疑真;鼓三寸不烂之舌道说再三,于是“谎言重复一万次就是真理”,人和教会若没有坚实的真理基础,渐渐地就着了道儿,掉进去撒旦的网罗去了。欧美教会的萎缩,很大原因拜自由派神学之赐,那不是神的真理,而是罪人的歪理,鬼魔的教训,不是圣灵感动的,而是私自引进的(1-2)。

注意第一节说,这些假师傅“连买他们的主他们也不承认”,指出一个深奥的神学原则,简单地说,是“恩典大过罪”。主耶稣买赎的恩典,甚至包括了这些假师傅,但他们为自己的贪心和取利(2-3)拒绝救恩。保罗说这些人是“是基督十字架的仇敌”,约翰说对这些人“问安都不可”(约贰1:11);而雅各的弟兄、犹大书的作者说这些人是“自古被定受刑罚的”,是“没有灵性的畜类”(犹1:4,10)。甚么畜类呢?是犹太人传统中至为低贱的畜类:猪与狗,“狗所吐的,它转过来又吃。猪洗净了,又回到泥里去滚。”(22)可见新约作者对他们深痛而恶绝之。

4-6似乎用顺序的手法,回顾古远的罪,范围包括了灵界与人。我们熟知挪亚与住在所多玛的罗得,挪亚被恭列在信心英雄榜上(来11),但榜上却没有罗得这位“常为恶人淫行忧伤的义人罗得”。罗得甚至是敌挡神的摩押人和亚扪人的先祖。罗得虽蒙神搭救(个人认为就从“义人罗得”一语,他虽灰头土脸,仍然因着神的怜悯在生命册榜上有名),但生命的记载并不光彩。义人中,我们要效法英雄榜上的挪亚,效法完全顺服天父的主耶稣,而非终日忧伤的罗得。

至于灵界“丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判”的犯罪天使(原文是众数),我们不得而知其底蕴,但不争之实是,这些灵界受造物悖反造物之主。从时间的顺序上,他们列在起首,所以不排除是先祖堕落以先的堕落天使。他们有祸了。基督耶稣的救恩与他们无份(来2:16)。

与其他的新约作者们一样,彼得用毫不温文尔雅的用词和语调痛斥假师傅,十足的先知风范(王上18:27)。今天的教会当警醒,假师傅各种招牌五花八门,来自五湖四海,为了一个共同的邪恶目标:杀害、偷窃、毁坏教会。犹大书提醒我们,身处如此环境,我们要藉着“在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,仰望我们主耶稣基督的怜悯”而“保守自己常在神的爱中,直到永生。”(犹1:20-21据原文重译)           —- David Yip

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