2020-8-18

歷代志上6:1-81

本章是記載利未(支派)的後裔。

1-30紀錄利未的後裔,顯然不是全部利未人而是選擇性的記載。
31-48紀錄專司聖殿/會幕歌唱(詠唱、樂器)的利未人後裔。
49-53紀錄大祭司的職分,他們是亞倫的後裔。
54-81紀錄祭司、利未人分住在各個支派領地的48座城邑,包括6座逃城。
關於利未支派的紀錄所占篇幅在各支派中是最多的,再加上第三章對大衛與所羅門子孫的記載,可以看出《歷代志》這本「申命記式的歷史」是以耶路撒冷聖殿以及大衛為主軸的以色列王國和後期的猶大國歷史。

利未支派是神所特別揀選,替代所有以色列民頭生男子當歸屬於神,在聖殿/會幕侍奉神的支派。所以民數記中點數百姓時,沒有列入點數;在進入迦南地分地的時候,也沒有分到領地。
利未支派是專為服侍神的,神就特選亞倫的後裔世襲為祭司,為全以色列民獻贖罪祭。
然而,十二個支派形成為以色列民族/國族,卻是在上帝選召摩西帶領以色列民出埃及,在曠野40年,頒下律法,與上帝立約之後的事。

6:3 記載了摩西和他的哥哥亞倫、姐姐米利暗,他們為神的選民的國度奠定基礎。
6:27 記載了撒母耳。若從撒母耳記上1:1的記載來看,以為撒母耳是以法蓮人;直到讀到這裡,才恍然大悟,他母親哈拿把撒母耳自幼送到聖殿/會幕,是為了學習利未人的侍奉。
6:28 撒母耳的先知與士師的事奉,膏立了掃羅、大衛為王,成功地開創了以色列的國度。但他卻在兩個兒子的教育上失敗,不能接任士師。

6:31 約櫃安設之後,大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。這是大衛的創舉,在摩西律法中,並沒有這樣的規模。摩西的時代,祭司們吹的是羊角號,沒有優美、豐富的弦律。是大衛開始了人聲管絃樂團的聖殿崇拜音樂,得蒙上帝的悅納。

6:32-48 特別記載了利未人中歌唱事奉者的家譜,有希幔、亞薩、以探三位著名的領袖,他們分別是利未的三個兒子哥轄、革順、米拉利的後裔。其中希幔的先祖有約珥,是撒母耳的壞兒子;還有可拉,是以斯哈的惡兒子。尤其是可拉,曾經挑戰摩西的領袖權柄,卻遭致被地給吞埋了。在詩篇裡有許多詩歌都是出自於希幔、亞薩、以探,也有許多是「可拉後裔」著作。

讀到這裡,想起Daisy姊妹8/14對「家譜」所分享的一段--
好父親生好兒子;好父親生壞兒子;
壞父親生壞兒子;壞父親生好兒子。
從聖經學習到,每個人都要為自己的生命負責,每個基督徒與主耶穌基督的關係,是個人自己建立的。固然作父母的有必要、有義務、有責任把神的真理、基督的救恩「傳」給兒女,但救恩是不能繼承的,追求靈命成長的努力更是不能代勞的。為此,我們真是要認真的帶領、教導孩子們,懇切地為他們禱告,更要有榜樣的以身教讓孩子們切身感受,使他們自己經歷神的恩典與同在、經歷耶穌基督的救恩與教訓。

6:54-81 記載了利未支派沒有分到領地,是分散住在十二支派領地的48座城中。但仔細看,各支派中沒有記載西緬支派、但支派。
在創世記49:5-7記載,西緬和利未的後裔要散居在以色列地中;在約書亞記19:9記載,西緬的地業是在猶大的地業中,這樣就清楚了。卻還是不知道為什麼沒有記載利未人在但支派的城邑(書21:23有記載)。

讀以色列民的家譜,常常「沒有感動」,只是「速讀」通過。但如果多讀舊約聖經,漸漸的許多名字就會熟悉,再讀這些數不清的希伯來名字,竟會有「似曾相識」的感覺,聖經的記載是那樣的真實可信。
求主幫助我們,雖然遇到一些艱澀、難懂、重複又重複的經文而不至感覺乏味,以致停止。
求主幫助我們,在祂的話語中得到幫助、有亮光、有感動、有安慰、有造就、有力量,且是我們生命道路的前引。
祂的話就是真理,就是我們生命的糧,是我們腳前的燈,路上的光。         —- Solomon Liu

 

 

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