2020-8-28

历代志上15:1-29

看这一章时,我结合了撒母耳记下第6章 “约柜去往耶路撒冷”。

这是大卫第二次运约柜。此前的一次,大卫兴师动众率领三万人(撒下6:1)、吹吹打打(撒下6:5),用 “新车” 搞了一次轰轰烈烈的 “路演”。然乐极生悲,因为乌撒摸了约柜而被神击杀,大卫因此惧怕而进生迟疑,“不肯将约柜运到大卫城来,却运到迦特人俄别以东的家中。”

约柜在那里三个月。

第二次运约柜,是因为有人跟大卫说:耶和华因为约柜赐福给俄别以东家和一切属于他的(撒下6:12)。然后大卫就 “欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。”(撒下6:12)

大卫从 “惧怕” 到 “欢欢喜喜”,难道只是因为看到耶和华赐福给收留约柜的人家吗?

我觉得不是。大卫在这三个月里,一定也经历了查考律法、反省自己的心路历程。直到神让他心明眼亮。此间,神借着恩典使大卫认识神的工作法则,向他显明神不但 “万不以有罪的为无罪”(出34:7),也是 “有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(出34:6)。因此,恩典使大卫不再惧怕气馁,而是柔软下来,接受失败的教训,第二次预备迎接约柜。

这两次运约柜究竟区别在哪里呢?

第一次迎接约柜,大卫先与「一切首领商议」(13:1),「这事在众民眼中都看为好」(13:4),然后才招聚以色列人(13:5);而第二次迎接约柜,大卫先明白了神的心意(2节),然后才「招聚以色列众人」(3节)。因此,人的同心固然重要,但神的话语更加重要。不偏离神的话语,好让一切事奉都「本于祂,倚靠祂,归于祂」(罗11:36)。

第一次迎接约柜,祭司和利未人完全没有存在感,“以色列众人”(13:6)才是主角。而且,大卫用了 “新车”(撒下6:3,代上13:7)。大卫向神的心意是对的,他以为用新车运约柜是他自己所知道的最大敬意。但是事奉不仅要有准确的态度,还要有准确的方法。按照律法,约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬(民4:15)。大卫也许不知道,但是赶新车的乌撒和亚希约作为利未人的应该知道。但他们居然也忽略了神的律法,没有提出正确的建议,成了失职的利未人。

第二次运约柜,大卫严格照着神的吩咐去行,不再用车,而是用选择了利未人来抬(2节,那时大卫说:“除了利未人之外,无人可抬神的约柜,因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉他。”),又建了帐幕来安放约柜(1节)。全程恪尽职守,谨守程序,没有即兴发挥与无知僭越。

细节如下:

4节,表明了 “亚伦的子孙和利未人” 成了主角,而 “大卫和以色列的长老,并千夫长”(25节)都是跟随的。

5-10节的利未人名单中,前三个族长代表利未人的三大宗族(5-7节),后三个族长都是哥辖的后裔(8-10节;出6:18, 22)。因为哥辖族负责看守(民3:31)和搬运(民4:4-6, 15; 7:9)约柜,说明大卫严格遵守律法,选择了正确的利未人团体来迎接约柜。

大卫吩咐利未人「应当自洁」(12节),就像当年摩西在西奈山吩咐百姓「自洁」(出19:14)一样,暗示大卫的身分就像第二个摩西。「自洁」原文是「保持自己分别、把自己献给神」。人若不「自洁」,就没有资格亲近神(出19:10, 22);人若不肯与世界分别,无论做了多少工作,都不是做在神面前;人若不「照神的旨意先把自己献给主」(林后8:5),无论献上多少财物,神一概看不上。所以,我们事奉时不能拘于表象,如果没有真正把心从世界剥离出来献给神,无论场面多么热闹,神都不会悦纳。

祭司和利未人除了被神拣选在会幕事奉,还有保管律法、教导律法、指导百姓的责任。但这些祭司和利未人的族长(11节)在第一次运约柜时却没有承担起应有的责任,反而是大卫指出了他们在事奉上的疏忽(13节)。

神早已拣选了利未人中的哥辖族负责搬运约柜,因此,「除了利未人之外,无人可抬神的约柜」(2节)。这番话本来应该由祭司和利未人来说,但本书却没有提到大卫向祭司请教,反而记录大卫纠正祭司和利未人的错误(12, 13节),并且安排他们准确地事奉(3, 11, 16节)。这些纠错表明是神让大卫的心里明亮起来,让他从神的话语里认识了失败的原因:人若只在外面做合神心意的事,里面却没有敬畏、顺服神话语的内心,其实只是为了满足自己属灵的感觉,并不是为了满足神。

大卫并没有把责任推给利未人,而是像摩西一样,代表整个以色列向神认罪(出32:31),承认「祂刑罚我们」(13节)。神所要得着的是百姓团体的见证、「祭司的国度」(出19:6),属灵的领袖光自己属灵还不够,还应当把所有的人都带回神的话语里。

除了抬约柜是严格按利未人挑选之外,从16-22节长长的诗班人员名单中,也可以看出,与第一次迎接约柜时 “大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐”(13:8)不同,第二次迎接约柜,大卫谨慎地预备了利未人的诗班(16节)。而且,他没有越过祭司和利未人的族长,而是吩咐利未人的族长,让他们去 “派”(16, 17, 19-21节)定诗班各个班次的人员。诗班的领袖是 “精通此事的” 专业人士兼培训师。

这一次迎接约柜,大卫不仅对神仍然有热心、有爱心,而且他的事奉不再根据自己的热心和爱心,而是完全根据神的话语:「照耶和华借摩西所吩咐的」(15节)。通过心意的预备、人员的精挑细选、对祭司们的批评与自我批评,我们可以看到,大卫这一次朝见神的方式与先前大不一样,他是丰丰富富地预备,把最好的献上。

当我看到大卫把他的王袍放在一边,只穿了一件祭司的细麻布的外袍和一件以弗得欢欢喜喜迎接约柜,我心深为他所感动:他作为祭司国度的君王,愿意自卑成为一个事奉神的人。

大卫是一个挺率性和可爱的人。他心里向神,并且不羞于表达,愿意通过鼓乐与跳舞 “欢欢喜喜地大声歌颂”。本章的结尾处,出现了一个与主旋律不和谐的音符,那就是 “扫罗的女儿米甲”(29节:耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王踊跃跳舞,心里就轻视他。)她认为大卫失了王的体统,可见她心里也没有与神同在的喜乐。

而大卫对自己前妻(神已经不称米甲为大卫的妻了,而以扫罗的女儿代替)的尖酸嘲讽(撒下6:20米甲说:“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!”)凛然说,“这是在耶和华面前;耶和华已拣选了我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞”(撒下6:21)。

大卫能除却自己君王的外衣为神跳舞,我们有什么好顾及身份、形象而不能一心去敬拜事奉神呢?

大卫为 “耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所”(诗132:13)而喜乐,当他兴奋地回家要给眷属祝福的时候,面临的却是米甲的讥讽。米甲所爱上的是 “扫罗杀死千千,大卫杀死万万” 的英雄,所 “轻视” 的是自甘 “卑微” 时的大卫;米甲所看重的是上流社会的体面,大卫所看重的是 “为耶和华寻得所在”(诗132:5)。大卫与米甲复婚,不管是因为爱情,还是为了巩固王权,现在都被这一盆水浇醒了。

神绝不倚靠人的方式,让荣耀归于人。而要用自己的方式,让大卫的家和国在祂面前 “永远竖立,直到永远”,而米甲不能生育。

虽然米甲只是大卫众多妻妾中的一个,但他们的婚姻也提醒我们每个年轻的基督徒,在选择伴侣的时候,要警醒。你的伴侣是看中了你事业有成、学识渊博、生活体面,还是对神那份敬虔的心?
如果只是追求前者,那在你事奉的时候、奉献的时候,拿出精力和金钱的时候,对方会敬重你?还是讥讽你?
你的伴侣是看上了你因为爱主而显露的温柔贤惠,还是敬畏主的那颗心?
如果他只追求你的柔和与安静,而不看重你爱主的心,那他只会理所当然地坐享你的顺服与服务,而不会欣赏你为神做工,也不会有感激、珍惜和在基督里真心爱你。

迎接约柜的曲折过程告诉我们,人若爱神,就必蒙神悦纳;而真正爱神的人,必然会照着神的定规去爱祂。人若以为只要热心爱神,就可以把自以为美的事奉强加于神,其实并不是爱神、而是爱自己,是爱自己「属灵的感觉」。

「神是轻慢不得的」(加6:7)。爱神、事奉神一定要出乎祂的方式。事奉越是火热,灵里越要冷静;教会越是兴旺,越要警惕仇敌的掺杂。我们若是只重视外面的热闹,却忽略了真理,越是火热,越会 “差之毫厘、失之千里”,小小的掺杂也会给神的家带来重大的破口。

神啊,感谢您通过大卫和百姓给我们上的这难忘的一课。求您警醒今天的我们,不要把世界的东西搬进基督的教会来,以为这样才算爱主、才算跟得上时代。如果是这样,我们就与大卫用新车搬约柜犯了同一个错误。求您让我们铭记:今天,「那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂」(约4:23),不可随心所欲,以为事奉不必呼召、有心就行,只图方便、热闹,而是「当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐」(诗2:11)。阿门!                           — Daisy Peng

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