2020-9-30

歷代志下19:1-11

本章一開始說:猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷。
那是指著他剛從戰場回來,那是一場他與以色列王亞哈聯軍進攻拉末的戰爭,亞哈死在戰場。

約沙法才剛回到耶路撒冷,先知耶戶就當面指責他,竟然幫助惡人,幫助那恨惡耶和華神的亞哈王,那是一場得罪了神的戰爭,因此神的憤怒必臨到約沙法。

亞哈背離了耶和華神,轉去拜假神偶像,殺害耶和華神的先知、祭司,轉而供奉巴力、亞舍拉的祭司,又行了許多不義,為神所恨惡。(王上16-22章)
那想,約沙法卻與之結親(代下18:1, 21:6)、聯盟、交好,甚至聯軍作戰。
我想,約沙法的本意並不是要「背叛神」,而是想要改變「同祖同宗同為神的選民,卻南北割裂,形同仇敵」的狀態,應該是出於「民族一統」的「大義」思維。於是就用人的假仁假義,凌駕在神的聖潔公義之上。
現今的世代,許多基督徒、基督教會都有這樣的思維,高舉「人相對的仁義」過於「神絕對的公義」,而謬解聖經絕對的真理。
約沙法的自義,適得其反,遭致了神的憤怒。

然而,猶大王對於先知責備的反應,我們應該要學習。
約沙法雖然戰敗,仍是君王;雖然有過犯,仍是一國之尊;相較於先知以利亞當面指責亞哈王的場景,約沙法沒有惱羞成怒,沒有剛愎自用,他默默地接受先知的指責,應該是說領受神的斥責而改正。(在約沙法接下來的作為得到印證)
有許多人明知自己有過犯,卻不肯認錯,總要找些理由塘塞責任;不願意被批評,也不願意改正,堅持自己的看法、作法,一路錯到底。尤其是身居上位的,更是為了「尊嚴」、「顏面」,不肯低頭,就會導致更嚴重的後果。

約沙法有此經歷,即刻改正,亡羊補牢為時不晚──
 1. 信仰教導與復興:19:4
  他出巡猶大各地,引導百姓歸向耶和華他們列祖的神;不僅只在他所統轄的國境範圍內,也到了以法蓮的山地,試圖改變北國以色列。這應該是指著「教導神的選民務要謹守神的律例典章誡命」。
 2. 設立審判官/士師:19:5-10
  要求他們:「你們辦事應當謹慎;因為你們判斷不是為人,乃是為耶和華。判斷的時候,他必與你們同在。」「你們當敬畏耶和華,忠心誠實辦事。……若有爭訟的事……或為流血,或犯律法、誡命、律例、典章,你們要警戒他們,免得他們得罪耶和華……;這樣行,你們就沒有罪了。」
對於違法犯紀、傷風敗德事件的審斷,應該要依據神的律法,而不是人的想法。其主要目的不是懲罰過犯,而是「免得人得罪耶和華」。
「神與你們同在」,是必須要認真定義的事。我們一切的言語行為、心思意念,都在神的鑒察之下。
當我們想要諸事蒙福的時候,就祈求神的同在,保守賜福;
當我們行事違背神旨意的時候,就以為神不在我們身邊。時時、處處神都同在,但祂是憤怒的鑒察,因祂看見我們的不義。
千萬不要以為人沒有看見,神也看不見;千萬不要以為人可以被欺矇,神也可以被蒙蔽。
3.  政教分立,各/專司其職:19:11
約沙法也立下治國的規範,凡屬耶和華的事,由大祭司亞瑪利雅管理;凡屬王的事,由猶大支派的族長管理。
這是古今中外,歷世歷代都存在的治國問題。權力、掌控、人心的向背,從來都是執政掌權者、宗教領袖所垂涎的。
固然,神選民的國度,是以神的律法為治國依據,但是,神的選民失敗了,自從以色列/猶大國滅亡以後,直到耶穌基督第二次再臨,神的國度降臨地上之前,世界國度的政權與神國度的權柄是分開的。
任何世上政權的領袖,不是神,絕不可以以神自居,或自以為是神的代表;妄圖用人的法律凌駕在神的律法之上的,都是干犯神,都是罪,終要滅亡。

求主幫助我,讓我在神的話語,在聖經經文中,生命得造就;更多認識神,更多明白神的旨意,更多清楚神兒女的本分。祈求聖靈內住我心,引導我,扶持我,加給我力量,讓我守在神的真道中。            —- Solomon Liu

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s