2020-10-26

詩篇102:1-28

  這首詩是一首求告詩,是詩人在以色列民遭受到諸多患難和苦情,聖城耶路撒冷被毀,人民被擄到巴比倫時,向神求告,期待神的拯救。

  詩人首先述說了諸多的苦情,人生短暫卻疾病纏身,“我的年日,如煙雲消滅,我的骨頭,如火把燒着,我的心被傷,如草枯乾”;感到孤獨,“如同曠野的鵜鶘,好像荒場的鴞鳥”;常失眠,“儆醒不睡,像房頂上孤單的麻雀”;被人嘲弄,“仇敵終日辱罵我,指着我賭咒”。這些都是以色列民在家園被毀,離鄉背井時遭受到的種種苦難,讓詩人刻骨銘心。

  但在這苦難之時,詩人抬頭仰望神,“惟你耶和華必存到永遠,你可紀念的名,也存到萬代”,依然深信神必會拯救,讓以色列民回到耶路撒冷,恢復家園,“你必起來憐恤錫安,因現在是可憐她的時候,日期已經到了”,“他垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求”,“使人在錫安傳揚耶和華的名,在耶路撒冷傳揚讃美他的話”。

  詩人最後將自己人生的短暫有限與神永恆無窮相對比,讃美永在的神,“你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要滅沒,你却要長存”,“惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡”。這最後幾節,也被希伯來書作者引用(來1:10-12)到了神子耶穌身上,顯明耶穌的神性。

  這首求告詩,是篇很好的禱告範本,我們可以在遇到苦難時,首先把我們遭遇的一切,帶到神面前來,像是現今的疫情,激烈的總統選情等,都要向神求,求神的憐憫安慰;我們也相信神必垂聽,必按計劃來施行拯救,就像神拯救以色列民脫離仇敵的手,回歸家園那樣。禱告時我們也要明白自己的有限,讚美神,期待神的大能能夠臨到我們,幫我們脫離苦難。我們禱告不能是“命令”或“指揮”神來為我們解決困難,把我們置身於神之上了,就是完全搞反了人與神的關係,那樣的禱告也肯定是不蒙垂聽的。

歌林多前書7:1-40

  保羅的這章書信主要回答了哥林多信徒在婚姻方面的諸多疑問。當時哥林多是大都市,異教橫行,淫亂頻發,甚至在廟宇裡有廟妓,誘惑很多,那裡的基督徒很想竭力與世俗分開,就有走到另一極端──提倡絕對禁慾,也有提倡獨身不婚的;離婚的事也常有發生,應是當時社會常態,信徒不知主內的原則是什麼;那時基督徒人數應該是不多,很多婚姻是信徒與不信的結合,要如何處理好這樣的關係等等諸多問題,保羅都誠懇地一一解惑。

  首先是禁慾的問題,當時有些已結婚的信徒主張絕對禁慾,保羅說“丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此”,“夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可,以後仍要同房,免得撒旦趁着你們情不自禁,引誘你們”,說得很明確,除非有特殊禱告需要,可以短暫禁慾,不然要夫妻彼此合宜對待,不能絕對禁慾。對於還沒有嫁娶的和寡居的人,保羅說應該按“各人領受神的恩賜”決定,有恩賜保持單身並持守聖潔的可以不婚,不然的話“倒不如嫁娶為妙”,不給撒旦可趁之機。

  再就是對於已經嫁娶的,“乃是主吩咐,說:妻子不可離開丈夫”,“丈夫也不可離棄妻子”,這是主要原則,是主耶穌的命令,可參考福音書中主耶穌的教導(可10:2-12;路16:18),“所以神配合的,人不可分開”,婚姻盟約神聖,必須信守。至於信與不信的結婚,保羅認為只要兩人都情願就不要離棄,彼此在主裡相救,不信的丈夫可以因着信的妻子成為聖潔,反之亦然,他們的子女也能是聖潔的了。

  關於各人在被主蒙召時的社會地位身分,保羅認為這不重要,重要的是“只要照主所分給各人的,和神所召各人而行。我吩咐各教會都是這樣”,信主時無論貧富、已婚未婚、受割禮與否、為奴或自由都勿需顧慮,應為神不憑這些衡量人,神看重的是守祂的誡命。

  這章最後保羅重點解惑獨身一事,雖然沒有主耶穌的直接教導,但保羅在聖靈引導下,誠懇勸導教徒,“因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好”,就是維持現狀,不要刻意去改變,已嫁娶的肯定會被世上的事多掛慮些,但保羅沒有強行要求信徒不管世事,而是說:“我說這話,是為你們的益處;不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事”,保羅的重點不是獨身或不獨身,而是感到主再來的日子日益臨近了,各人當更用心事奉主內之事,“弟兄們!我對你們說,時候減少了;從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子的;…用世物的,要像不用世物的;因為這世界的樣子將要過去了。”

  這章是保羅在聖靈感召中對哥林多教會聖徒的諄諄教誨,雖已經是兩千年前的事了,現在讀來依然歷久彌新,諸多原則在今天仍然適用,從中我們看到神的永恆性,神的原則的永恆性始終貫穿在聖經中,通過各個作者之手之口,這裡是保羅,代代傳承下來,為的是讓我們守神的誡命,遵守耶穌教導,是為我們的益處,是要叫我們行合宜的事,要我們和睦,讓我們更有福氣。今天我們讀此書卷,是常讀常有益處,不單是靈裡的,也是很實用的生活原則,為此感謝神賜下這寶貴書卷,阿們!            —- Yong Shao

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