2020-12-11

尼希米記13:1-31

這是尼希米記的結尾,但應該不是尼希米事奉的結束。
尼希米是在亞達薛西王二十年從巴比倫回到耶路撒冷重建城牆,經過十二年,他回巴比倫向亞達薛西王述職(13:6;5:14),過了多日,他向王告假再回耶路撒冷,那想,就在他回巴比倫述職期間,猶太人又背叛神了,又背離了他們簽了名向神立的約(九、十章)。
本章就是記載尼希米糾正、處理猶太人的過犯,有四項嚴重的過犯。

一、重申禁止與外邦人聯姻。
以斯拉記第12章記載,歸回的猶太人實行了一次全面的婚姻調查,清查所有娶了外邦女子為妻的,強制休妻,驅離她們。那想才相隔十幾二十年,當尼希米不在耶路撒冷的日子,猶太人又再犯了與外邦人通婚的過犯。
不單是百姓中有人與外邦人通婚,利未人、祭司亦然,尤有甚者,連大祭司的兒孫也都作了外邦人女婿。
這事讓尼希米極為光火,就以所羅門王所犯娶外邦女子為嬪妃的罪行為警誡(13:26, 27),嚴厲的處罰他們,令他們向神起誓決不再與外邦人通婚,並將有犯行的祭司除名,不得再任祭司,但並沒有強令所有與外邦人通婚者休妻。
以色列人是與神立約的選民,神的律法禁止他們與外邦人通婚。新約時代的基督徒就是神的選民,「外邦人」的定義是不信主耶穌基督的人,也是不應與未信的人結婚。哥林多後書6:14說,「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。」信主的基督徒和不信主的人對聖潔公義與罪的認知上,在思想觀念、為人處世的生命態度上大不相同,是難以融合成為一體的,所以不要與未信的人結婚。
但如果在信主前就已經結婚,結婚以後有一方先信主,就要持守婚姻,用基督的生命見證感化配偶。

二、潔淨聖殿不容世俗玷污。
曾經阻撓猶太人修建城牆的亞捫人多比雅,因與大祭司以利亞實結為姻親,就利用特權佔用聖殿一間大屋,作為作生意的場所。尼希米回到耶路撒冷對此事極其憤怒,即刻把多比雅的物件全部仍出去,潔淨聖殿。
教會就是基督,基督是教會的頭,教會是基督的身子,蒙恩得救的基督徒就是基督身子上的肢體,就是教會;所以教會也不容許沾染世俗,隨從世俗,被世俗玷污。
而基督徒的身子,就是聖靈的殿,必須持守聖潔,不應被罪惡玷污。

三、重申當守安息日為聖日。
十誡明定當守安息日為聖日,什麼工都不可做。神要世人在應當工作的日子認真而努力的工作,也要工作六日休息一日;不但是人要如此,連土地也要休耕守安息。守安息不只是要「休息」,乃是在安息日要歇了工作,專心敬拜主、親近主、事奉主、追求主的真道,眼目定睛向神。
尼希米看見猶太人又違犯這條誡命,心不向神,在安息日與外邦人來作買賣,於是飭令耶路撒冷城門在安息日要關閉,並趕逐在城門外的外邦買賣人。
新約時代的基督徒改守每周的第一天為主日,因為主耶穌基督是在七日的頭一日從死裡復活。每主日應當聚集在教會敬拜主、事奉主、親近主,學習主的真道,主日不應工作。
有些自營生意的基督徒,堅持主日不營業,有人認為他們失去生意最好、最賺錢的天,影響收入。但許多堅持主日(或主日上午)不營業的基督徒,不但不見他們的收入減少,反而生意興隆,神的祝福滿滿。比如Chick-fil-A,Hobby Lobby等。

四、重申十一奉獻。
在摩西律法中明定神所賜給人一切所有的十分之一應當歸屬於神,應當送到神的庫中。這十分之一的奉獻,並不是神自己要吃要用,乃是供應聖殿的需用,以及利未人、祭司、聖殿僕役及他們的家庭所需。
利未人是神所命定替代各支派所有頭生的男子,就是應當歸屬神、事奉神、在聖殿服事的人。這樣,各支派就當供應利未支派的生活所需,就是藉十一奉獻供應他們。
聖經記載,在士師時期、在王國時期,當以色列人在信仰上軟弱、失敗的時候,他們遠離神,不敬畏神,也就停止什一奉獻;導致利未人沒有收入,就必需「自謀生活」賺錢養家,因而停止了聖殿的事奉。
尼希米看見歸回的猶太人又再犯此過,必將惹怒神,於是重申十一奉獻的律例,也就是能重振聖殿的侍奉。

尼希米記所記載的這些情況,也正是現今世代教會、基督徒的情況。
這都是信心的操練,愈是信心堅定,愈蒙主記念、蒙主悅納,也必蒙主賜給更豐富的恩典。尼希米向神禱告說:「我的神啊,求你因這事記念我,照你的大慈愛憐恤我,施恩與我。」(13:14, 22, 31)是的,
主啊,謝謝您賜我豐盛的生命,賞賜我每日所需,保守我脫離兇惡,引導我走義路,賜給我喜樂平安。我是軟弱的,憑靠自己,力不能勝,求主加給我力量,堅定我信心,謹守自己,成為合您心意的人,為您所使用。感謝讚美主,阿們。         —- Solomon Liu

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