2021-1-27

以赛亚书 37:1-38

  本章与列王纪下第十九章的内容是完全一致的,讲述了面对亚述军队的进攻,希西家王两次进入耶和华的殿(1,14);先知以赛亚两次说预言(6-7,22-35),预言亚述王计划的失败,最后先知所说的完全应验了(36-38)。

  本章首先让我们看到,希西家王以从神来的智慧应对亚述人的羞辱。在前文中,拉伯沙基和亚述王西拿基立威胁、羞辱犹大人,语气轻蔑,饱含嘲讽。比如在第三十六章,拉伯沙基嘲讽犹大人,我给你们二千匹马,你们骑的人都不够(36:8)!甚至说犹大人要吃粪喝尿(12)。面对这样的羞辱,人很容易克制不住,凭血气做一些事情来发泄,至少还嘴几句,以示不甘。但是我们看到希西家王预先交代百姓“不要回答他”,百姓也都顺服,静默不言。随后希西家王就进入耶和华的殿,将所遭受的在祷告中全然交托给神。

希西家王处理问题的方式非常值得基督徒借鉴。无数的生活经验告诉我们,面对人的挑衅、羞辱,最智慧的方式就是静默不语,进入耶和华的殿。因为如果我们与其纠缠,一方面我们会浪费很多时间精力,更重要的是我们可能会以恶报恶,那就是在做不讨神喜悦的事情了。当然,遭受羞辱会让人产生心理压力,感到沮丧或愤怒,但是我们可以像希西家王一样,将这些心情带到神的面前,求神为我们解决。我们不需要也不能够去报复羞辱我们的人,因为圣经说不能以恶报恶,以辱骂还辱骂,反要以善胜恶。其次,与亚述人对犹大人的嘲讽形成对比,在以赛亚的第二段预言(22-35),我们看到神对亚述人的“嘲讽”。有解经书就称这一段为“嘲讽歌”(a taunt or mocking song)。亚述人的嘲讽不可怕,因为他们不过是人;而神的嘲讽才是可畏的,因为这是审判的信息,而且必要应验。如诗篇所说,那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们(诗2:4)!回到本章,神说亚述王要受耶路撒冷女子的藐视、嗤笑;神要像对待动物一样,用钩子钩住他的鼻子,叫他从原路回去。而犹大人则仍要安居,耕种收割。

  神所说的全部都应验了。我感觉嘲讽的最高峰就是西拿基立在拜他的假神时,被两个儿子合谋杀死在庙里(38)。联想到现在社会各界充满了西拿基立们和拉伯沙基们。他们对基督教价值观和伦理观的嘲讽和谩骂是愈演愈烈。如果这些人不悔改,他们也要面对从神来的钩子和嚼环,其结局是悲惨的。最后,以赛亚的预言传递了神对骄傲的审判。结合以赛亚书第十章的信息,我们可以了解到亚述不过是神使用的器皿,用来管教犯罪的百姓的。神设了一个比喻,说亚述是神手中的棍和杖。但是亚述心里不这么想,他以为自己是凭着自己的能力和智慧征服列邦的。所以神审判亚述,说他们是斧子和锯子却向使用的人自夸自大。尼布甲尼撒王被降卑,也是因为他自吹自擂,说是自己的大能大力建立了巴比伦,然后话还没说完就被神管教了(但4:30)。作为旁观者,我们会感觉自己不会犯亚述王和尼布甲尼撒的错误,但是事实上我们常常骄傲,误以为神给我们的恩赐是属于我们自己的,将我们取得的成就归于自己。在圣经里,骄傲是非常严重的罪,褫夺了神的荣耀。愿我们经常反省,倒空、降卑自己,在主面前自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫我们升高(彼前5:6)。 — Mary Mei

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