2021-6-18

馬可福音2:1-28

  馬可福音是最先完成的福音書,作者馬可雖不是耶穌的十二門徒,但確是與耶穌很接近的青少年,他父母家的樓房就是最後晚餐及耶穌復活後門徒聚集禱告的所在。馬可曾追隨使徒保羅、彼得的宣教事奉,聖經學者咸認馬可福音是馬可紀錄了使徒彼得的講述。

  耶穌初期事奉時,大有權能的醫病、趕鬼、講道,震動了加利利四方,名聲很快地就傳開了。(1/28)百姓都來追隨祂。本章馬可記載了耶穌在迦百農醫治癱子,呼召利未做門徒,講論禁食與安息日的意義。

  v1-11,耶穌在迦百農一處人家講道,有一個癱子想要到耶穌跟前,但因聚集的人多,他的四個朋友就把房子的房頂拆了(房頂是用木頭與棕梠葉鋪的),把癱子連所躺臥的褥子都縋下來,耶穌救醫治了他。

  耶穌對癱子以及四個朋友的信心十分肯定,尤其是四個朋友,用了非常的辦法,甚至可能是得罪人的辦法,硬是把癱子帶到耶穌跟前來。不禁讓我們思想,我們是否也願意為了朋友得著耶穌基督的救恩,想盡辦法的幫助他?不是自己一個人熱心,而是與別的朋友合作,同心協力的幫助人去追求救恩福音。

  耶穌見他們的信心,沒等他們開口,就直接對癱子說:「小子,你的罪赦了。」癱子不僅是罪得赦免,連身體也得著醫治。耶穌問說,是赦罪容易呢?還是讓癱子起來行走容易呢?我們可以這樣理解,我們是希望「罪得赦免」呢?還是希望「病得醫治」?主耶穌基督來到世上的目的,是要傳天國福音,是要成就赦罪救恩,但主耶穌基督也是滿有慈愛憐憫,也願意以醫病與趕鬼使人得釋放。

  v13-17,耶穌呼召稅吏利未作門徒,是令人「驚訝」的事,因為稅吏是為羅馬政府徵稅,用中國人的觀點,那是「漢奸」,是罪人,是人民所痛恨、所不齒的。但耶穌竟然到他的家中作客,同席還有許多稅吏作陪。

  耶穌對他們說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。」多麼寶貴的真理教訓!在得蒙耶穌基督的救恩之前,誰不是罪人?誰又比誰好?人人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,而罪的工價乃是死,沒有那一個人可以自己救自己脫離罪的權勢,脫離滅亡的結局;也沒有那一個有罪的人可以救別人脫離罪。

  主耶穌基督來到世上正是要解決這個罪的問題,就是要拯救人脫離罪的轄制,就是要使人的罪得到赦免,並且得永生。這正是每一個人,沒有例外的,都需要的救恩,耶穌來是要召罪人,不是召義人。有些未信的人說(很謙虛的),我現在還不夠好(品格),耶穌不會要我,等我更好了(品格)再來信耶穌。這是不正確的,沒有那一個人不好到耶穌不願意拯救,沒有那一個人好到不需要拯救。

  v18-22,耶穌教導「禁食」的意義,真是點醒了夢中人。當時的敬虔的猶太人,都必須遵守「教規」每週禁食兩次,以表顯自己的「敬虔」。而禁食的目的是為了禱告,不是為了守教規。因此,沒有禱告的禁食並不是信心的表顯,那是沒有意義的。當時門徒正與耶穌在一起坐席,與耶穌一同禱告,是不需要禁食的,但耶穌說,「但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食。」那是指著耶穌基督在十字架上釘死、死後復活、升天之後,門徒們要禁食禱告,等候聖靈降臨;基督徒要過儆醒禱告的生活,等候基督的第二次再來。

  耶穌用「沒有人把新布縫在舊衣服上,恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏,恐怕酒把皮袋裂開,酒和皮袋都壞了;惟把新酒裝在新皮袋裏。」(v.21, 22)說明舊約律法的真意義,不在字句,乃在真意。

  v23-28,耶穌論安息日,更是讓人明白神所頒的誡命、律法的真意。當守安息日為聖是十誡中的第四條,而十誡是一切律法的根本,是人向著神所當遵守的律法,是人向神表達敬虔敬拜的律法。

  守安息日的目的是在一週七天中工作六天,第七天歇下工作,身心靈都要安息,得以專心地親近神、敬拜神、領受神所賜下的生命餵養。

  當律法主義當道時,守安息日就成為評鑑信徒的要件之一,一個人可能不敬畏神,不親近神,但因為守了安息日就算是個合格的信徒。正如現今的基督徒,每週日都到教會「坐」禮拜,但如果沒有敬畏神的心,沒有敬虔的態度,沒有來到教會是要與眾弟兄姊妹同心合意的敬拜天父上帝、救主耶穌基督的心,也是不討神的喜悅的。遑論基督徒在主日安排度假卻不參加主日崇拜,是不合神的心意的。

  基督徒若有遠行旅程或度假,當主日時應該在當地的教會參加主日崇拜,如果地點是在深山曠野,當地沒有教會,也當全家人聚會,以讀經、唱詩、禱告敬拜神。

  感謝主,我們有寶貴的聖經,有主耶穌基督寶貴的教訓,使我們的信仰生命得以被造就,我們應當認真研讀聖經,明白真道,相信真道,遵行真道,以聖經真道、神的真理話語建立我們的屬靈生命。阿們!   — Solomon Liu

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