2021-9-8

但以理书9:1-27

  不得不说,这章我还有很多不明白的地方。在网上查看了许多解经学者的资料,其中一段最吸引我的地方:但以理的祷告,就是那些从他内心倾流出来的话,都是圣经的经文所组成的。从4-19节这短短十五节经文里,他引用圣经20次,其中有利未记、民数记、申命记、诗篇、以及以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书,耶利米书引用是最多的,有九次。

  但以理的生平,就可以清楚看出,他的信仰不单依靠他所看见的异象,更主要的是以经文为中心,从他的祷告中就可以看出,经文已经成为他生命中重要的一部分。但以理却在本章中告诉我们基督徒一条最奇妙、最有把握的道路,就是:回到圣经中,去研读神的话语,也抓住神的应许,向祂祈求。

  但以理的祷告中,“认罪” 成了极主要的内容:我们犯罪作孽、得罪神 (5、7、15节);我们的君王、首领、列祖犯罪不听从神的话 (6、8、9-10、14节);我们也不遵行神律法、得罪神 (10-12节)。

  但以理的祷告也包括许多的 “恳求”:他恳求神再一次将以色列百姓归入祂自己的名下 (15、19节);恳求神为这祂自己的怜悯和仁义,重新眷顾称为祂名下的圣城耶路撒冷 (16、18节);恳求神垂听他的祷告 (17节)。

  我们同样也可以来的神的面前,恳切求神垂顾我们的需要,实现神的应许。撒母耳的母亲哈拿的祷告,是她带著愁苦,痛痛哭泣,在神面前祷告,并且许了一个愿。这个愿是求神赐一个儿子,若是成就,她愿意将这个儿子献给神。因为神乐意祂的百姓常常在祂面前祈求,从而得到力量来生活,并事奉祂。

  当我们因着一些人或事,不想祷告时,或是我们不知道怎样祷告时,让我们学习但以理,先打开圣经,就会发现,圣经并不是白纸黑字的古老经典,而是一种活泼的言语——充满这丰富生命力的话,是带给你我应许与挑战的话。

  最后七十个七的异象有一个中心意思,神决定罪和苦难结束的时间,但神却没有揭示确实的时间安排,然而邪恶力量最终结束,神赢得最终极胜利。随着疫情病毒变异升级,人们的眼目和心思被媒体拖着来往奔跑,在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。神的话能给这没落的世界带来希望,只有在神的话中来往奔跑,并找到答案,就会给人带来生活的信心、勇气与希望、平安。   — Lusheng

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