2021-9-18

阿摩司書1:1-15;2:1-16

  本書的第一、二章,記載了神藉先知阿摩司宣告了對以色列、猶大及四圍外邦諸國的審判。這與昨天剛讀完的約拿書極不相同,而阿摩司與約拿差不多是同時期事奉的先知。在列王紀下14:17-29同時記載了猶大烏西雅王,以色列耶羅波安王,還有先知約拿,使我們可以知道先知阿摩司事奉時的背景。

  先知約拿奉神差遣到亞述國首都尼尼微宣告神的審判,亞述國從君王到百姓全體認罪悔改,神就憐憫他們、赦免他們,收回審判不刑罰毀滅他們了,彰顯了神的恩慈憐憫。約拿書4:11神說,「何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」4:2說:「耶和華……是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛……。」

  但是此刻先知阿摩司卻又宣告了神對列邦的審判──大馬色、迦薩、推羅、以東、亞捫、摩押,還包括了猶大與以色列。不免讓我們有些好奇,神怎麼會反反覆覆的呢?神到底是慈愛憐憫的神願意赦免人的罪,還是嫉惡如仇的神必要刑罰犯罪的人?

  在阿摩司書一、二章中神宣告的審判有一個重點,這是整本聖經中最特別強調的一個句子,神說:「……三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰」。一共八次,針對著以色列周圍的外邦國家,北邊的大馬色,西邊靠海的推羅、迦薩(非利士),東邊的以東、亞們、摩押。這些外邦國家都是敬拜事奉假神偶像的,本就是殘忍凶暴的國家,都是神的選民以色列人、猶大人的仇敵,也都是抵擋神的民族。這些外邦國家,但有機會就會趁機侵犯、攻擊以色列民。當神在管教以色列民、猶大百姓的時候,他們更是落井下石、火上加油,其中以以東人為最。而以東人、摩押人、亞們人基本上與以色列民還都是同祖同宗,這樣的態度與作法,一而再、再而三,三番四次地犯罪,特別令神憤怒,因此宣告刑罰、毀滅的審判。

  從約拿、阿摩司兩位先知的信息中,更全面的幫助我們認識神的屬性──
神是滿有慈愛憐憫的神,更是聖潔公義的神。神願意赦免人的罪,願意給人以機會,只要相信耶穌基督是神的兒子,在十字架上為世人成就了救贖,向神認罪悔改,接受基督救恩福音,就能蒙恩得救、罪得赦免,並且在「那日子」的大審判中得救,享受永生的福樂。
但是神對那些心高氣傲、硬著頸項、冥頑不化、屢誡不聽、堅不悔改,或是沉迷於財富、情慾、名利、權勢的人,卻是斷不以有罪的為無罪,必要審判、終要滅亡。
這是按神的屬性必要成就的結局。

  阿摩司八次「……三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰」的信息,也包括了對猶大、對以色列發出的審判。神是「公平的」,因為神是公義的、是信實的,既使是神的選民,神的兒女,也必須面對神聖潔公義的審判。我們一生所行,都要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。(林後5:10)

  「猶大人」是指著在耶路撒冷聖殿堅守「永約」的神的選民,他們竟也「厭棄耶和華的訓誨,不遵守祂的律例。……隨從虛假的偶像使他們走迷了。」「以色列人」是指著雖同是神的選民,卻已經背叛神,遠離神,轉去敬拜事奉假神偶像。其中有人願意委身跟隨主,作敬虔人(拿細耳人),有人蒙召作先知,竟也被他們脅迫同流合污,悖逆神。

  那些在信仰上失敗的神的選民,當然要面對神的審判,先知所傳的信息適時的啟示下來,乃是神給選民的恩典與機會,即刻回轉歸向神。看看現今的教會、現今的基督徒、現今的基督教國家(歐美國家),正如阿摩司信息中所指責的。

  求主憐憫,求主讓我們以大衛悔罪的詩篇(51:10-12)禱告,「神阿,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開祢的面;不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。」阿們。   — Solomon Liu

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