2020-4-29

箴言18:1-24

上一次与大家分享了对立式的箴言(义人……恶人……),在18章中大家会发现这章的风格与对立式箴言完全不同,绝大多数出现的二句箴言的形式为:第二句为第一句的补充说明,第一句为第二句的补充说明,两句箴言成为一个整体的部分,这种箴言形式被称为“integral proverb”,中文中较接近的文法为互文。

本章较普遍接受的结构为:
1-9 不合理、不正确的行为和后果
10-19 智慧的行为带来的结果
20-24言语与友谊

比较值得注意的是,在1-9与10-19的智慧与愚昧的对比中,作者在10-19中以寻求“耶和华的名”以得“安稳”作为智慧结果的开始。从这些细节我们可以看出,虽然看起来箴言一直是以日光之下的事作为运用智慧的主要对象,然而敬畏神却一直是智慧的基调与准则。

来到具体的部分,18章12节一直是我母亲挂在嘴边的一句话:“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”从我记事以来,我母亲教我的第一个道理就是要谦卑,并不断地用圣经的话来教导我—我母亲自我识字以来便带我读经。在一次我家小镇的幼稚园朗诵比赛上,我母亲告诉我,在比赛以前一定要谦卑,不要骄傲,因为圣经是这样教导的。可笑的是那时候我并不很懂得谦卑的意思,只是觉得谦卑既然是不骄傲,那一定是与那些觉得自己很牛很行的人相反,我就在比赛上台前不断地念叨:我不行我不行,我肯定没办法拿奖。结果就是那次果然没获得名次。赛后我把这事情告诉我母亲,她苦笑不得,跟我解释到,谦卑就是看自己不过于所当看得,要有自信但是不能自大。我当然还是不很理解,只是觉得懂了一点。

骄傲这个词伴随着很多人的一生,无论是圣经里还是圣经外的,无论是我听到的、见到的,还是我自己的故事中。我记得我在教会见证时也分享过自己大学期间一度家道中落的事。在那之前,我是一个比较骄傲的人(跟现在比起来)。经历过大学和毕业后一两年,才在一些苦难和挣扎中谦卑下来,我也因此特别感恩,在许多个时间点,神并没有让我得到我狂妄自大应得的惩罚,而是顾念我,愿意让我吸取一些教训后有一些时间改正。

之后慢慢地对骄傲有更深的理解,并且看到、意识到,嘴上谦和的人,不总见得就是谦卑的人,嘴上说话浮躁的人,不见得总是傲慢无比的人。因此12节才说“人心”而不是言语骄傲:这处希伯来文原文中“人心”这个词的本意是最核心最中心的部分。这也是对我自己很大的提醒,就算在人前处处谦和,不骄不躁,也并不代表抓住了谦卑的本质。如果我言语态度行为里表露谦卑,背后或者心中却看不起比自己能力、学识、背景、经济实力、家庭差的人,亦或是自认为总是对的,亦或是不愿意接受逆耳忠言,便仍困在骄傲的局中。

许多人困在“我这样做没错”或者“我这样做理所当然”的局中太久了。也许看看基督的做法会稍微能够警醒一点:腓立比书说,基督是与父神同等的,祂就是神,但是他没有因此拒绝道成肉身,没有“抓住”自己与神的同等。反倒虚己(empty himself)……所以神将他升为至高……我想,这是最好的尊荣以前,必有谦卑的写照。

基督的道成肉身与死赋予了谦卑更深层的意义:那就是因爱而放下一些对自己很重要很理所应当的东西(对于基督,甚至是最重要的东西)。在神面前,我们是否能谦卑自己,愿意放下很多阻挡我们与神关系却很美好的事物、习惯、人际关系呢?如果是夫妻之间,丈夫或者妻子明明各方面都比对方强,却愿意为爱放下话语权,放下一些些的自尊和面子,放下一些理所应当的冲撞。如果是长幼之间,长辈是否愿意放下自己的经验,愿意聆听“饭比自己吃的盐还少”的下辈的意见呢?甚至是朋友、邻里之间、教友之间,甚至是与周围还未信主的人相处时,甚至是与服务员、陌生人相处时,甚至有时不得不与有间隙和恩怨的人相处时呢?

我扪心自问有许多做不到的时候,但是真的愿意我们在不经意的骄傲之后,更多地想着基督在我们仍与神为仇时所做出的谦卑,便愿意每天更多一点点努力谦卑的可能性,便更多理解一点基督那深不可测的大谦卑与大爱。           —- Ken Chen

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